專輯介紹
魯凱族自古以來常和鄰近的排灣族合稱為「傀儡番」，在社會組織、儀典及音樂等文化層面上受排灣族的影響極深，但依然有其鮮明獨具的文化特色。
遠赴屏東青葉村、好茶村，採錄魯凱族瀕臨消失的傳統歌謠，再現祭儀性、生活性歌謠、童謠等珍貴風貌。特別推薦魯凱族難得聽聞的「持續低音」及「二部複音」唱法。
魯凱族的音樂特色魯凱族的傳統音樂，在樂器的使用方面，是以口簧、弓琴及竹笛為主，其中又以雙管式的縱笛和鼻笛使用最廣，其構造與吹孔的排列方式也與排灣族的雙管縱笛相同，亦即雙管內的一管沒有指孔，可吹奏出持續低音，另一管則開三或五孔，其功能是吃奏主要旋律，由於雙管齊吹，複音現象因此而生。隨著文明的轉變與時代的更替，魯凱族所有樂器幾箏乎已消失殆盡，尤其是弓琴與口簧琴，在魯凱部落早已不見蹤影。歌謠方面，魯凱族的歌樂可分成單音性與多音性的歌謠二種。單音性的歌謠是以獨唱或齊唱來唱，例如童謠。多音性的歌謠幾乎全部以持續低音(OSTINATO)及同音反覆唱法形成的二部複音為主，也有三部的情形出現。分成二部時，上聲部是以獨唱擔任旋律，魯凱族人稱為AQALAI，下聲部是以合唱唱出同音反覆或持續低音，這個聲部族人稱為ZALEBUZBU。
有三部合唱時，在低音聲部之上還有一個歌者擔任獨唱聲部，族人稱為WAILUKU。在茂林鄉的三群複音合唱的情形較少，齊唱的現象較多。魯凱族的傳統歌謠是以魯凱母語形成的歌詞(實詞)及無意義的虛詞形成的副歌交替演唱為主。進行複音合唱時，一定先由一位歌者先領唱，接著是眾人齊唱，之後才進行分部合唱。分部合唱時一定是唱以無意義的虛詞形成的副歌(PEFRAIN)部份，因此每首歌都有固定的副歌，避免造成合唱時歌詞參差不齊的現象產生。然而實詞的歌詞部份，都是隨獨唱及領唱者的自由意志而即興變化。
遠赴屏東青葉村、好茶村，採錄魯凱族瀕臨消失的傳統歌謠，再現祭儀性、生活性歌謠、童謠等珍貴風貌。特別推薦魯凱族難得聽聞的「持續低音」及「二部複音」唱法。
魯凱族的音樂特色魯凱族的傳統音樂，在樂器的使用方面，是以口簧、弓琴及竹笛為主，其中又以雙管式的縱笛和鼻笛使用最廣，其構造與吹孔的排列方式也與排灣族的雙管縱笛相同，亦即雙管內的一管沒有指孔，可吹奏出持續低音，另一管則開三或五孔，其功能是吃奏主要旋律，由於雙管齊吹，複音現象因此而生。隨著文明的轉變與時代的更替，魯凱族所有樂器幾箏乎已消失殆盡，尤其是弓琴與口簧琴，在魯凱部落早已不見蹤影。歌謠方面，魯凱族的歌樂可分成單音性與多音性的歌謠二種。單音性的歌謠是以獨唱或齊唱來唱，例如童謠。多音性的歌謠幾乎全部以持續低音(OSTINATO)及同音反覆唱法形成的二部複音為主，也有三部的情形出現。分成二部時，上聲部是以獨唱擔任旋律，魯凱族人稱為AQALAI，下聲部是以合唱唱出同音反覆或持續低音，這個聲部族人稱為ZALEBUZBU。
有三部合唱時，在低音聲部之上還有一個歌者擔任獨唱聲部，族人稱為WAILUKU。在茂林鄉的三群複音合唱的情形較少，齊唱的現象較多。魯凱族的傳統歌謠是以魯凱母語形成的歌詞(實詞)及無意義的虛詞形成的副歌交替演唱為主。進行複音合唱時，一定先由一位歌者先領唱，接著是眾人齊唱，之後才進行分部合唱。分部合唱時一定是唱以無意義的虛詞形成的副歌(PEFRAIN)部份，因此每首歌都有固定的副歌，避免造成合唱時歌詞參差不齊的現象產生。然而實詞的歌詞部份，都是隨獨唱及領唱者的自由意志而即興變化。