專輯介紹
★出道十五年，漂流出口首張族語同名專輯
★淬鍊舞台能量，開啟磅礡的音樂視野
★凝聚音樂語彙，燃燒無垠的聲音狂潮
★戶外同步錄音，自然與旋律交織共鳴
「在這個母語逐漸流失的時代，我們以新的方式詮釋傳統；這張專輯不僅是對傳統的致敬，更是源自我們內在的當代表述。」－漂流出口
「Masonolay」漂流的，「i」在，「Cepo」下游、出海口，象徵著河流無論如何都會回流到大海，而河流與海洋相遇的地方，就是生命交會之處。
歷經五年的沉澱與醞釀，漂流出口重新啟航，推出族語同名專輯《Masonolay i Cepo》，展開一段追尋自我認同、文化理解與傳統之根的航程；從臺灣出發，接受各地舞台的洗禮，最終回到家鄉的出海口。
專輯採用戶外同步錄音，除了融合迷幻、實驗、放克等搖滾元素，打造出當代搖滾語彙外，更接受Kawas的饋贈，把大自然美麗的共鳴融進作品中，每一顆聲響，都是最真實、最自在的情感回應，也是與環境的對話印記。
持續以貼近生活的方式，唱回祖先的故事，用音樂連結土地與記憶，將旋律化作對文化的傾聽、化作對自然的致敬，讓聲音成為跨越時間的橋樑。
每一條河流，都是一次選擇；每一首歌，都是一次靠岸；終將奔向我們共同的海洋。
※本專輯獲文化部影視及流行音樂產業局補助
歌曲簡介
1. Masa opo 青年聚會歌
主要在描述青年們於祭典結束前歡聚的時刻。“Malikoda”(豐年祭)一年舉辦一次，而辛苦在外奔波的青年們在這個重要的日子終於歸來，領唱者需要參與祭歌舞者要盡興，所以頭目、耆老們要求群眾興高采烈地參與，共同對天、地、海及祖先敬畏感恩。
2. Aka Sawaden 別遺棄 (Album Version)
身為阿美族的我們對自己的社會知識及語言的認知太少、太淺，也不了解自己的文化背景，遺棄祖先等於遺棄自己，誰知道天地海的開始？誰又知道天地海的結束？抓住祖先，知道自己從哪裡來就知道要往哪裡去，認同自己的文化、語言、歌謠，永遠都不嫌晚！
3. Komaen Ti ti 戒嚴歌
靈感來自美蘭部落的民謠。戒嚴時期，原住民想添購生活物資非常不便，當時從泰源村到成功鎮的公車一天可能只有一班往返。有一位酒醉的青年因為部落的長輩想吃豬肉，便出發成功鎮購買，到了才發現自己忘了帶錢，不敢求助，也害怕亂說話會被人檢舉。那個年代禁止說族語，若說了族語就可能受到懲罰。這段語言傳承被迫中斷的歷史，已超過四十年，也正是今日族語瀕危的主因之一。
4. Lotong 猴子
山中的猴子們用來比喻不受世俗所打擾，自在生活的原住民；而大王則象徵權力與財富。大王的出現打破了山中的寧靜，大部分猴子查覺到大王的危險，紛紛唯恐避之不及，有一隻猴子刻意在大王面前表現敏捷而被殺死，其他猴子則趁著大王帶著隨從狩獵的時候，把莊稼都偷走了。
5. O Fades 因果 (Album Version)
這是一段樂極生悲的省思歷程，情感的波動如同海上的波浪，時而平靜，時而洶湧。波浪象徵著情緒的變化，也提醒著我們，當情緒推向極端時，終將回到原點。這首歌描繪了如水波般反覆起伏的特性，反映出萬事萬物皆有循環與關連，一切的緣起終將引發反饋，形成不斷輪迴的過程。
6. Mi adopay 獵人
我們這一代所承襲的狩獵技能已不多，加上現代工具過於便利，使得實際累積的經驗有限，我們已不再像從前那樣，步步觀察環境的變化，細心調整自己，懷抱敬畏之心，只取所需，一旦為了私利而過度索取，生態便無法延續。隨著時代變遷，我們走進了人為制定的叢林法則中，曾在部落中德高望重的獵人，到了都市卻成了過街老鼠，從獵人變成獵物。
7. Kitiw 巡水者 (Album Version)
每個生命都有屬於自己不同的特性，卻又像水一般大同小異，可以平靜使其清澈，可以激昂使其混濁。Kitiw(巡水者)是擔任守護水源、負責水道通暢、使農耕正常運作的人，描述著自己的心境、身體的辛勞以及在路上看見的景象。這首歌想呈現出現代族人已經出現像Kitiw這樣的人，為美好的事情默默的付出，有如回歸水的本性，善利萬物而不爭。
8. Faelohay a Orip 新生命之歌
地震(atr ray)、颱風(faliyos)、野火(namal)，對許多生命而言，都是令人畏懼的災難。然而，當風暴過去，火焰熄滅，這片土地卻迎來了新生命的萌芽與崛起。這些災難雖然帶來破壞，但同時也開啟了重生的契機，像是一首全新的樂章，喚起萬物重新起舞歌唱。
9. Fotol Minko 佛度明哥
這是一首來自四面八方的朋友歌。Folatama 拿坡里當地人稱之為「朋友」。不管是從哪裡來，都有相通的地方，甚至不用語言，只要一個眼神或一首樂曲就能產生連結，因為我們是共同的人。
10. Sakasinanot 平靜之歌
用平靜的心頌讚Kawas，音樂如水，通過天上的雲、行經山河支流而孕育土地萬物，匯流到出海口，那是渾沌的，那是生命的匯聚地，最終漂流回到那片乘載萬物的大海。
★淬鍊舞台能量，開啟磅礡的音樂視野
★凝聚音樂語彙，燃燒無垠的聲音狂潮
★戶外同步錄音，自然與旋律交織共鳴
「在這個母語逐漸流失的時代，我們以新的方式詮釋傳統；這張專輯不僅是對傳統的致敬，更是源自我們內在的當代表述。」－漂流出口
「Masonolay」漂流的，「i」在，「Cepo」下游、出海口，象徵著河流無論如何都會回流到大海，而河流與海洋相遇的地方，就是生命交會之處。
歷經五年的沉澱與醞釀，漂流出口重新啟航，推出族語同名專輯《Masonolay i Cepo》，展開一段追尋自我認同、文化理解與傳統之根的航程；從臺灣出發，接受各地舞台的洗禮，最終回到家鄉的出海口。
專輯採用戶外同步錄音，除了融合迷幻、實驗、放克等搖滾元素，打造出當代搖滾語彙外，更接受Kawas的饋贈，把大自然美麗的共鳴融進作品中，每一顆聲響，都是最真實、最自在的情感回應，也是與環境的對話印記。
持續以貼近生活的方式，唱回祖先的故事，用音樂連結土地與記憶，將旋律化作對文化的傾聽、化作對自然的致敬，讓聲音成為跨越時間的橋樑。
每一條河流，都是一次選擇；每一首歌，都是一次靠岸；終將奔向我們共同的海洋。
※本專輯獲文化部影視及流行音樂產業局補助
歌曲簡介
1. Masa opo 青年聚會歌
主要在描述青年們於祭典結束前歡聚的時刻。“Malikoda”(豐年祭)一年舉辦一次，而辛苦在外奔波的青年們在這個重要的日子終於歸來，領唱者需要參與祭歌舞者要盡興，所以頭目、耆老們要求群眾興高采烈地參與，共同對天、地、海及祖先敬畏感恩。
2. Aka Sawaden 別遺棄 (Album Version)
身為阿美族的我們對自己的社會知識及語言的認知太少、太淺，也不了解自己的文化背景，遺棄祖先等於遺棄自己，誰知道天地海的開始？誰又知道天地海的結束？抓住祖先，知道自己從哪裡來就知道要往哪裡去，認同自己的文化、語言、歌謠，永遠都不嫌晚！
3. Komaen Ti ti 戒嚴歌
靈感來自美蘭部落的民謠。戒嚴時期，原住民想添購生活物資非常不便，當時從泰源村到成功鎮的公車一天可能只有一班往返。有一位酒醉的青年因為部落的長輩想吃豬肉，便出發成功鎮購買，到了才發現自己忘了帶錢，不敢求助，也害怕亂說話會被人檢舉。那個年代禁止說族語，若說了族語就可能受到懲罰。這段語言傳承被迫中斷的歷史，已超過四十年，也正是今日族語瀕危的主因之一。
4. Lotong 猴子
山中的猴子們用來比喻不受世俗所打擾，自在生活的原住民；而大王則象徵權力與財富。大王的出現打破了山中的寧靜，大部分猴子查覺到大王的危險，紛紛唯恐避之不及，有一隻猴子刻意在大王面前表現敏捷而被殺死，其他猴子則趁著大王帶著隨從狩獵的時候，把莊稼都偷走了。
5. O Fades 因果 (Album Version)
這是一段樂極生悲的省思歷程，情感的波動如同海上的波浪，時而平靜，時而洶湧。波浪象徵著情緒的變化，也提醒著我們，當情緒推向極端時，終將回到原點。這首歌描繪了如水波般反覆起伏的特性，反映出萬事萬物皆有循環與關連，一切的緣起終將引發反饋，形成不斷輪迴的過程。
6. Mi adopay 獵人
我們這一代所承襲的狩獵技能已不多，加上現代工具過於便利，使得實際累積的經驗有限，我們已不再像從前那樣，步步觀察環境的變化，細心調整自己，懷抱敬畏之心，只取所需，一旦為了私利而過度索取，生態便無法延續。隨著時代變遷，我們走進了人為制定的叢林法則中，曾在部落中德高望重的獵人，到了都市卻成了過街老鼠，從獵人變成獵物。
7. Kitiw 巡水者 (Album Version)
每個生命都有屬於自己不同的特性，卻又像水一般大同小異，可以平靜使其清澈，可以激昂使其混濁。Kitiw(巡水者)是擔任守護水源、負責水道通暢、使農耕正常運作的人，描述著自己的心境、身體的辛勞以及在路上看見的景象。這首歌想呈現出現代族人已經出現像Kitiw這樣的人，為美好的事情默默的付出，有如回歸水的本性，善利萬物而不爭。
8. Faelohay a Orip 新生命之歌
地震(atr ray)、颱風(faliyos)、野火(namal)，對許多生命而言，都是令人畏懼的災難。然而，當風暴過去，火焰熄滅，這片土地卻迎來了新生命的萌芽與崛起。這些災難雖然帶來破壞，但同時也開啟了重生的契機，像是一首全新的樂章，喚起萬物重新起舞歌唱。
9. Fotol Minko 佛度明哥
這是一首來自四面八方的朋友歌。Folatama 拿坡里當地人稱之為「朋友」。不管是從哪裡來，都有相通的地方，甚至不用語言，只要一個眼神或一首樂曲就能產生連結，因為我們是共同的人。
10. Sakasinanot 平靜之歌
用平靜的心頌讚Kawas，音樂如水，通過天上的雲、行經山河支流而孕育土地萬物，匯流到出海口，那是渾沌的，那是生命的匯聚地，最終漂流回到那片乘載萬物的大海。